Section 5 · 經典
《金剛經》在寺志中的紀錄
梳理資料集中明確提及《金剛經》的寺志內容，分析相關人物的身份背景、寺院來源與修行脈絡。
《金剛經》出現脈絡分類
Bar Chart · 按使用方式統計
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永寧
明代僧人
1483–1565
「年二十，即持《金剛經》，至老不輟。」……「某侍翁病中，聞誦金剛經不絕，至十五中夜，今舉眾大小圍繞念佛，某扶翁坐懷中，寂然而逝。」
✦ 使用脈絡：終身持誦《金剛經》為日常修行定課，臨終時仍誦經不輟，以念佛相輔而化。
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棲壑道丘
明清跨代僧人
1586–1658
「知有三寶可歸，嘗喜讀《金剛經》。」……「稍長就塾，嘗竊誦《金剛經》，超然有出塵之志。」……「相國何公象岡、翰林伍公鐵山等，延至香山講《金剛經》。」
✦ 使用脈絡：幼時即讀《金剛經》而生出塵志，後受雲棲袾宏傳授淨土法門，晚年更以講演《金剛經》弘法，兼具個人修行與公開說法兩種面向。
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文琇（南石）
明代禪宗僧人
1345–1418
「愍念吾徒為佛弟子者鮮能精通教典、深究禪學，頒旨俾習《心經》、《金剛》、《楞伽》，晝則講演，夜則坐禪，務期曉達。」
✦ 使用脈絡：以制度化教學方式推廣《金剛》與《楞伽》等經，列為僧侶必修經典，體現以法教振興禪學的宗旨。
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東林（廣槐）
明代念佛僧人
明代
「既受具，進菩薩戒，信力堅勁，質直無僞。持《金剛般若》甚虔，中夜諷咏，雖隆寒溽暑不廢。」
✦ 使用脈絡：雲棲袾宏弟子，以《金剛般若》為日課，寒暑不輟，結合念佛與持誦般若，展現禪淨雙修的修行風格。
人物總覽對照表
Table · 《金剛經》相關人物完整比較
| 人名 | 朝代 | 是否僧人 | 籍貫 | 寺志來源 | 原文內容 | 《金剛經》使用方式 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 永寧 | 明 | ✔ 僧 | 六合（南京） | 金陵大報恩寺塔志 | 「年二十，即持金剛經，至老不輟……某侍翁病中，聞誦金剛經不絕，至十五中夜，今舉眾大小圍繞念佛，某扶翁坐懷中，寂然而逝。」 | 終身持誦；臨終誦經示寂 |
| 棲壑道丘 | 明→清 | ✔ 僧 | 廣州鼎湖山 | 鼎湖山慶雲寺志 | 「知有三寶可歸，嘗喜讀《金剛經》。」……「稍長就塾，嘗竊誦《金剛經》，超然有出塵之志，二親弗之許也。」……「相國何公象岡、翰林伍公鐵山等，延至香山講《金剛經》。」 | 幼時閱讀生出塵志；公開講演弘法 |
| 文琇（南石） | 明 | ✔ 僧 | 崑山（南京） | 靈巖紀畧 | 「愍念吾徒為佛弟子者鮮能精通教典、深究禪學，頒旨俾習《心經》、《金剛》、《楞伽》，晝則講演，夜則坐禪，務期曉達。」 | 制度化教學；列為僧侶必修 |
| 東林（廣槐） | 明 | ✔ 僧 | 浦江（杭州） | 雲棲紀事 | 「既受具，進菩薩戒，信力堅勁，質直無僞。持《金剛般若》甚虔，中夜諷咏，雖隆寒溽暑不廢。」 | 日課持誦；寒暑不輟 |